二百四十八:争鸣
看到上台的中年人,秦王嬴政微不可查的点了点头,嘴角同样漏出了一丝丝的笑意。
“吾乃李斯,乃是法家,今日我就来谈一谈法家如何治理天下”说道这李斯对着秦王嬴政行了一礼,然后对着诸子也行了一礼。
“法家者,注重规则,不论治国、治民、治军全部依靠法,治国者,依法约束官吏,依法约束行为,甚至依法约束君主,法无令不可行,法无授权不可为,一切皆为法,最后法大于天,天子犯法与庶民同罪”
“治民者,法定民约,依法约定民众行为,法无禁止皆可为,开放民众行为,放宽束缚”
“治军者,军法大过天,升降提拔皆依法而行,士卒可以依法记功,可以因公封爵”
李斯杨洋撒撒的说了很久,秦王连连点头,民夫连连点头,甚至军士也连连点头,只有一些读书的士子眉头紧皱,但是也有不少士子表示赞同,没办法秦国以法至国之后,国力强盛,统一六国、
自从商鞅之后,秦大行法制,秦国的军民都认可法家的思想。
“我不同意你的观点”李斯正在畅谈自己的法治理念,忽然一个声音从下方传来,人群散开,从人群后走出一个老头。
“孟夫子,还没请教”面对老者,李斯并不敢怠慢,言称孟夫子,这位老者乃是儒家大贤孟轲的儿子,孟轲当年曾经在稷下学宫跟商鞅论道,今日孟轲的儿子在咸阳学宫跟商鞅的后世思想继承者继续论道。
时隔数百年,历史惊人的相似。
老者孟仲子,此刻已经六十多岁了,但是老人家神采奕奕,此刻像是一个战士,庄严而虔诚的走上了论道台。
孟仲子没有理会李斯反而向着众人说道:诸位,儒家创立百余年,大致主张,尽为天下所知,一一重申,似无必要,就请列位就相异处辩驳发问,老夫做答,方能切中要害。
杨朱:在下杨朱,敢问夫子,天下万物何为贵,何为轻?
孟仲子:民为贵,社稷次之,君为轻。(说说而已,很难做到)
众人:万岁,民贵君轻!
老百姓听到这话当然开心
阴阳家少司命:,敢问夫子,天下动荡大争,要害何在?
(询问天下大乱的根本原因是什么?那时的天下大乱的解释:周天子号令天下的权利渐失,各诸侯国为了权利、土地连年征战,为了笑到最后一刻,各国都开始变法,废除“周礼”,所以才有了这次的百家争鸣。)
孟仲子:不师周礼,不行仁政,以杀戮征战为快事,是为要害。
(言简意赅,大家不讲“道德”)
李斯忽然起身,秦之变法就是废除周礼,恢复周礼乃是对法家最大的打击:仁政,周礼,井田制,夫子果真以为可行?
孟仲子:国有圣君良将,仁政可行,周礼可行,井田制更可行。
李斯:邦国兴亡,夫子寄望于圣王复古,实则人治啊。
孟仲子:人治侍德,至少强过先生权术治国。
李斯:在下正告夫子,术治乃法家之学,不是权术之学。
孟仲子:如此法家,乱世之学也!
李斯还没来得急说话,在诸子之后,又一个声音传来。
:大谬!孟夫子如此断言,大谬!
“韩非!”李斯惊讶的喊道,自从韩国灭亡后,韩非不知所踪,没想到今日咸阳论道,连久不现世的他也来了。
孟仲子:立论当有理有据,足下无端指斥,何其浅薄哉!
韩非:夫子大谬,凭据有三。天下学派皆有分支,夫子断章取义,以术治派为法家全貌,此其一;法家三派,其根同一,皆以认同法治为根本,而在推行中各有侧重.夫子无视法家根本,攻其一点不及其余,此其二;法家术治派,是在行法根基之上着重整肃吏治,强化查勘官吏,与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本,其论断之轻率无以复加,此其三。
孟仲子气得一拍桌子:你是何人,法家何派?
台下诸子忽然大笑:哈哈哈~~天下士子听了!此人韩非,我法家法治派名士。
孟仲子:法治成家成派,老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已,何足论之!
韩非淡然一笑:夫子论学先定罪,不足道也。韩非唯告夫子,天下治道不在空谈,而在力行。法治也好,人治也好,谁能融入大争潮流而强国富民,谁便是正道!否则便是空谈大道贻误天下,必将为大争之世所遗弃。
(上面的话说得很实在,谁能强国富民,谁就是正道,不能说说而已)
众人:韩非,彩!~~
孟仲子:人性本善,自有法、墨、兵三家而沦丧,不亦悲乎?
韩非:夫子立论无据,人性本恶!
众人:愿闻韩非之论!
秦王:咸阳学宫言无不尽人人可论。
孟仲子:老夫愿闻足下性恶之说,以为世人鉴戒。
韩非:恶,人之本性,因人性有恶,才有法度,天下人生而好利,才有财货土地之争夺,生而贪欲才有盗贼暴力与杀戮,生而有奢望,才有声色犬马,人性之恶,必以律法而后正,以法治防范恶意,以法治疏导人性,人性才能向善有序。
孟夫子空言性本善,将治世之功归于人性之善,将乱世罪孽归于法墨兵三家,无非是要重申仁政,人治与复古之论,回到夏商周三代,此乃纵容恶行,蒙蔽幼稚,真正的大伪之言。
孟仲子吐血倒地,伏念张良颜路赶紧将孟夫子搀扶回去。
这次儒家算是丢人丢大了,孟仲子辈分之高,足矣代表整个儒家了,而今被韩非辩驳吐血,等同于儒家被狠狠打脸了。
一连三个月,诸子百家纷纷上台,论经、论道、论武、论法,整个天下的目光全部被吸引而来,不仅是秦王天下的读书人全都来了,听百家论道这种盛世百年不遇啊。
无名盘膝而坐,三月未发一言。
只是一直在看虚空,随着论法的开始,数不清的文气带着百家的气运开始缓缓的融入秦朝之中。
第一百天,论道最后一日,秦王发出旨意:明天咸阳城外祭天,同时宣布百家诸子胜败。
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“治民者,法定民约,依法约定民众行为,法无禁止皆可为,开放民众行为,放宽束缚”
“治军者,军法大过天,升降提拔皆依法而行,士卒可以依法记功,可以因公封爵”
李斯杨洋撒撒的说了很久,秦王连连点头,民夫连连点头,甚至军士也连连点头,只有一些读书的士子眉头紧皱,但是也有不少士子表示赞同,没办法秦国以法至国之后,国力强盛,统一六国、
自从商鞅之后,秦大行法制,秦国的军民都认可法家的思想。
“我不同意你的观点”李斯正在畅谈自己的法治理念,忽然一个声音从下方传来,人群散开,从人群后走出一个老头。
“孟夫子,还没请教”面对老者,李斯并不敢怠慢,言称孟夫子,这位老者乃是儒家大贤孟轲的儿子,孟轲当年曾经在稷下学宫跟商鞅论道,今日孟轲的儿子在咸阳学宫跟商鞅的后世思想继承者继续论道。
时隔数百年,历史惊人的相似。
老者孟仲子,此刻已经六十多岁了,但是老人家神采奕奕,此刻像是一个战士,庄严而虔诚的走上了论道台。
孟仲子没有理会李斯反而向着众人说道:诸位,儒家创立百余年,大致主张,尽为天下所知,一一重申,似无必要,就请列位就相异处辩驳发问,老夫做答,方能切中要害。
杨朱:在下杨朱,敢问夫子,天下万物何为贵,何为轻?
孟仲子:民为贵,社稷次之,君为轻。(说说而已,很难做到)
众人:万岁,民贵君轻!
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阴阳家少司命:,敢问夫子,天下动荡大争,要害何在?
(询问天下大乱的根本原因是什么?那时的天下大乱的解释:周天子号令天下的权利渐失,各诸侯国为了权利、土地连年征战,为了笑到最后一刻,各国都开始变法,废除“周礼”,所以才有了这次的百家争鸣。)
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李斯忽然起身,秦之变法就是废除周礼,恢复周礼乃是对法家最大的打击:仁政,周礼,井田制,夫子果真以为可行?
孟仲子:国有圣君良将,仁政可行,周礼可行,井田制更可行。
李斯:邦国兴亡,夫子寄望于圣王复古,实则人治啊。
孟仲子:人治侍德,至少强过先生权术治国。
李斯:在下正告夫子,术治乃法家之学,不是权术之学。
孟仲子:如此法家,乱世之学也!
李斯还没来得急说话,在诸子之后,又一个声音传来。
:大谬!孟夫子如此断言,大谬!
“韩非!”李斯惊讶的喊道,自从韩国灭亡后,韩非不知所踪,没想到今日咸阳论道,连久不现世的他也来了。
孟仲子:立论当有理有据,足下无端指斥,何其浅薄哉!
韩非:夫子大谬,凭据有三。天下学派皆有分支,夫子断章取义,以术治派为法家全貌,此其一;法家三派,其根同一,皆以认同法治为根本,而在推行中各有侧重.夫子无视法家根本,攻其一点不及其余,此其二;法家术治派,是在行法根基之上着重整肃吏治,强化查勘官吏,与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本,其论断之轻率无以复加,此其三。
孟仲子气得一拍桌子:你是何人,法家何派?
台下诸子忽然大笑:哈哈哈~~天下士子听了!此人韩非,我法家法治派名士。
孟仲子:法治成家成派,老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已,何足论之!
韩非淡然一笑:夫子论学先定罪,不足道也。韩非唯告夫子,天下治道不在空谈,而在力行。法治也好,人治也好,谁能融入大争潮流而强国富民,谁便是正道!否则便是空谈大道贻误天下,必将为大争之世所遗弃。
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韩非:夫子立论无据,人性本恶!
众人:愿闻韩非之论!
秦王:咸阳学宫言无不尽人人可论。
孟仲子:老夫愿闻足下性恶之说,以为世人鉴戒。
韩非:恶,人之本性,因人性有恶,才有法度,天下人生而好利,才有财货土地之争夺,生而贪欲才有盗贼暴力与杀戮,生而有奢望,才有声色犬马,人性之恶,必以律法而后正,以法治防范恶意,以法治疏导人性,人性才能向善有序。
孟夫子空言性本善,将治世之功归于人性之善,将乱世罪孽归于法墨兵三家,无非是要重申仁政,人治与复古之论,回到夏商周三代,此乃纵容恶行,蒙蔽幼稚,真正的大伪之言。
孟仲子吐血倒地,伏念张良颜路赶紧将孟夫子搀扶回去。
这次儒家算是丢人丢大了,孟仲子辈分之高,足矣代表整个儒家了,而今被韩非辩驳吐血,等同于儒家被狠狠打脸了。
一连三个月,诸子百家纷纷上台,论经、论道、论武、论法,整个天下的目光全部被吸引而来,不仅是秦王天下的读书人全都来了,听百家论道这种盛世百年不遇啊。
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